王阳明心学的危害(心学王阳明最经典两句话)

　　佛教和道教的人都说他们喜欢说“安静”这个词，对他们来说，“安静”一词当然包含着一个深刻而奇妙的领域。但沉默的本意是自然的沉默。当用于人类时，它主要是内部的沉默。

　　但世界上不可能安静下来。所以无论你怎么解释，佛教和道教中的沉默的意义都是脱离日常世界。换言之，佛教和道教的深度和精炼领域主要是对个人内心平静的追求。

　　这与进入儒家世界的哲学相悖。

　　王阳明思想的负面影响：

　　1.学习阳明心的先决条件是大量阅读(收集知识和经验)。与天才相比，大多数阅读行为只能被认为是普通人的“死阅读”。阳明心学机械地应用于“实践”很容易陷入主观唯心主义的陷阱。

　　2.王阳明强调“心就是心”，要求成为心“心”，夸大了“心”的重要性。心脏的作用被夸大了，人们相信只要心脏思考，它就能实现。对心灵和社会现实的结合没有理性的理解。

　　3.与新时代人们应该具有的辩证唯物主义相反，阳明思想是理想主义者的思想领袖，但它并不特别适合指导现实主义者的具体社会实践。

　　善用阳明心学的先决条件是大量阅读(知识和经验)，与天才相比，大多数阅读行为只能被认为是普通人的“死阅读”。阳明心学机械地应用于“实践”很容易陷入主观唯心主义的陷阱。

　　王阳明的心学，正如他所说，可以用四个字来解释：没有好的或恶心的身体，有好的和坏的。感受善恶是良知，行善除恶是品质。我们的心既非善也非恶，首先我们是有动力的。善与恶是有区别的。王阳明的所有理论都是基于“不亦正非”→“开始”。

　　善用阳明心学的先决条件是大量阅读(知识和经验)，与天才相比，大多数阅读行为只能被认为是普通人的“死阅读”。阳明心学机械地应用于“实践”很容易陷入主观唯心主义的陷阱。

　　此外，王阳明强调“心就是心”，要求从“心”中获得心，并夸大了“心”的重要性。心脏的作用被夸大了，人们相信只要心脏思考，它就能实现。对心灵和社会现实的结合没有理性的理解。

　　王阳明的建议被他的学生继承和传承，台州学派(又称左王学派)将他的说法推向了极端，认为因为心灵存在于心中，“人人都可以得到尧舜”，“虽然世界很大，但有善意，良知，甚至普通人都可以成为智者”，即使他们不是学者，他们可能很聪明。

　　王学“心即心”的发展也影响了晚明的积极的情欲思想和观点。既然心就是心，人的欲望和自然心就不再反对朱熹了，所以它们可以被积极接受。这个职位的代表人物是李治、徐杰、张居正和唐顺治。